Ko je budizem začel, in kaj ga uči?

Budizem je ime religioznega prepričanja in konceptualne prakse. Budizem se je začel v Indiji, zdaj pa ga izvajajo številni prebivalci Šrilanke, Mjanmara in Tajske, kjer se pogosto imenuje južni budizem. Privrženci v Nepalu, Tibetu, na Kitajskem in na Japonskem naj bi bili privrženci severnega budizma. Skupno število budistov po vsem svetu danes znaša okoli 500 milijonov privržencev. Budizem izvira iz naukov Siddhartha Gautame, najstarejšega sina kralja Suddhodane, vladarja Kapilavastuja, ki je živel nekje med 6. in 5. stoletjem pred Kristusom na območju med Benaresom in vznožjem Himalaje (današnja severovzhodna Indija). .

Zgodovinski Buddha, Siddhartha Gautama, se je rodil v skupini Shakya kasti kšatrije v državi Magadha (nekje med 546 in 324 pr. N. Št.), V južnem delu Lumbinskega območja, ki danes pripada Nepalu. Buddho imenujemo tudi Shakyamuni, ker je modrec pripadal klanu Shakya. Mladenič Siddhartha, ki je imel udobno življenje v palači svojega očeta, se je vse bolj spopadal z ostrimi življenjskimi razmerami in ugotovil, da je človeško življenje povezano z žalostjo in trpljenjem. Odpustil se je življenja v palači in začel živeti asketsko življenje s puščavniki, ki živijo v gozdu. Kasneje je prišel do zaključka, da je tudi potovanje po poti življenja v varčevanju napačno in da bi moral hoditi po vmesni poti med samo-popustljivostjo in samoobvladovanjem. V času meditacije pod drevesom Bodhi se je odločil, da bo karkoli že vzel, našel resnico. Nato je pri 35. letih dosegel »razsvetljenje«. Postal je znan kot Gautama Buddha ali pa preprosto Buda, kar pomeni "prebujeni" ali "razsvetljeni". Preostalih 45 let njegovega življenja je veliko potoval skozi to, kar je zdaj Indija, kjer je učil svoje privržence in učence. V naslednjih 400 letih so Budovi sledilci oblikovali veliko različnih poti ali zgodnje budistične šole, imenovane Nikaya, med njimi je bilo učenje Theravade veliko, tudi številne veje Mahayane.

Budistična prepričanja

Buda ni nikoli uporabil izraza Bog, ampak je izrazil Najvišje Bivanje kot Svetlobo. Po resni meditacijski praksi in po tem, ko se je boril proti močnim skušnjavam, je Buda izjavil, da je našel pot Nirvane in jo vodil onkraj žalosti in trpljenja v brezmejno Svetlobo in veselje. Budistična doktrina je izražena v formuli, ki jo je sestavil sam Buddha, in se imenuje " štiri plemenite resnice ". Te plemenite resnice so naslednje:

• Dukkha - življenje vedno spremljajo trpljenja.
• Samudaya - vir vsega obstoja leži v strasti in poželenju.
• Nirodha - znebiti se vrtljivega kolesa rojstva in smrti je mogoče le z uničenjem poželenja.
• Marga - to lahko dosežemo tako, da se povzpnemo na naslednje štiri korake do Nirvane.

Prvi korak je prebujenje srca. Ko kapci padajo iz oči vernika, spozna velike skrivnosti žalosti, ki so neločljivo povezane z življenjem. Ko se ta izraz nanaša na Budo, sam postane prvi korak na poti do odrešenja. Druga faza je osvoboditev od nečistih misli. Da bi dosegel tretjo stopnjo, se mora vernik znebiti vseh hudih želja in se umakniti iz nevednosti, dvoma, herezije, zlobnosti in razdražljivosti. Umiranje človeškega telesa skozi različne žaljenje se obravnava kot odvečno in največjo pozornost je treba posvetiti čiščenju duše pred zlobnimi mislimi. Vrhunec celotnega življenja, v skladu z Budinim pogledom, je treba najti v vseobsegajočem sočutju. Pravo vzgojo in resnično svobodo človeka je mogoče najti le v ljubezni. Vernik, prežeta z ljubeznijo, doseže zadnjo stopnjo. Od tam lahko zlomi verige nevednosti, strasti in greha in tako reši svojo dušo, ko pride blizu Nirvane in ostane zunaj meja materialnega obstoja. Skrivnosti prihodnosti in preteklega življenja se odpirajo razsvetljenim vernikom in so za vedno osvobojene pasme njenih posledic, ki se končajo z uničenjem in smrtjo. Kasneje je budizem predstavil plemenito osemkratno pot, imenovano Arya Ashtanga Marga.

Glavni tekstovni viri za učenje Bude so naslednji: " Priročnik za budizem " je bil objavljen leta 1860. 2) " Mallalingara Wouttoo ", napisana v jeziku pali, s časom in avtorjem, ki je neznan, ima angleški prevod dela z naslovom " Legenda o burmanskem budu", ki ga je leta 1858 objavil škof Bigandet. 3) Izvirni komentarji Jatake v jeziku Pali, napisani v Cejlonu v 5. stoletju in objavljeni leta 1875 v Kopenhagnu. 4) Slednji prevod v angleščino pod naslovom " Romantična legenda Sakya Buddha ", ki ga je sestavil Bilem s kitajskim prevodom sanskritskih del, ki so se imenovali " Abhinishkramana Sutra ". 5) Sanskrtsko delo " Lalita Vistara ", katerega datum in avtor sta neznana, in besedilo te Sutre se prvič pojavlja v Kalkuti v zvezku " Bibliotheca Indica " (ime je shranjeno kot v izvirniku). To je bilo precej prevedeno tudi iz tibetanščine v francoščino. Poleg tega so bile južne zbirke zgodb o Budi in njegovih učenjih, imenovanih Tripitaka, sestavljene leta 250 pr. N. Št. Na svetu v Pataliputri na Gangesu, ki ga je sestavil kralj Ashoka. Podobno severno kompilacijo je na začetku prvega tisočletja AD na Yalandarskem svetu v Kašmirju odobril močan monarh Kanishka. Sčasoma so Buddhini privrženci oblikovali veliko različnih poti ali zgodnje budistične šole, imenovane Nikaya. Med njimi je prišlo do naukov theravadskega budizma, ki so imeli najpomembnejše sledi, sledile so mu številne veje mahayana budizma.

Pomembni budisti skozi veke

Hotei (830 AD - 902 AD) - kitajski menih iz Chana in predhodnik šole zen-budizma. Bil je človek, ki je budistični religiji dal obrat, ki je postal zelo priljubljen v zahodnem svetu.

Kralj Ashoka (304 BC - 232 pr. N. Št.) Je vladal nad celotno južno Azijo in širše zaradi številnih vojaških vpadov, ki jih je vodil. Vse današnjo Indijo, Nepal, Bangladeš, Pakistan, Afganistan in Iran je nadzoroval. Ko je postal budist, se je odrekel vsakemu nasilju.

Sanghamitta je bila hči kralja Ashoke. Bila je nuna, ki je širila budistični red na Šri Lanko in s seboj prinesla sadik iz prvotnega drevesa Bodhija v Bodh Gayi in postavila pot za širjenje budizma izven Indije in v najbolj oddaljene kraje Azije in širše.

Nagarjuna (150 AD - 250 AD) - indijski filozof in ustanovitelj šole Madhyamaka na "srednji poti". Njegov glavni prispevek je bil razvoj doktrine praznine.

Anagarika Dharmapala (1864-1933) se je rodila na Šrilanki in vzgajala v krščanskih tradicijah. Bil je prevajalec prvih teozofskih naukov Madame Blavatsky in polkovnika Olcotta. Bistvo budizma je izpeljal iz njihovih spisov in postal zelo predan učenju. V Indiji je leta 1891 obiskal Bodh Gaya in opazoval obžalovanja vredno stanje Mahabodhi templja. To ga je spodbudilo, da ustanovi društvo Maha Bodhi, organizacijo, ki si prizadeva za ohranitev in obnovo najbolj znanih budističnih templjev, ki privabljajo turiste in iskalce resnice z vsega sveta.

Dalai Lama, Tenzin Gyatso (Geshe, ekvivalent doktorata budističnih študij) 14. in sedanji Dalai Lama Tibet (1935-danes) je verski, duhovni in politični vodja Tibeta, čeprav trenutno izgnanstvo, ki živi predvsem v McLeod Ganj, Indija. Leta 1989 je prejel Nobleovo nagrado za mir.

Budisti po vsem svetu

Tajska, Kambodža in Mjanmar so države z najvišjim deležem njihovih prebivalcev, ki opravljajo budizem. Enako velja v manjši meri za številne druge države južne in vzhodne Azije, pri čemer se njihovo število bhakte spreminja med 70% in 45% v vsaki posamezni državi v regiji. V Indoneziji, Maleziji in na Filipinih so druge vere v veliki meri prehitel vero, vendar je budizem še vedno prisoten in ga izvaja 7% do 15% njihovih populacij. Indonezija trdi, da je največji svetovni budistični spomenik, Borobudur, sestavljen iz povečanih stup, kamnitih kapsul z notranjimi kipi Bude. Tudi države na zahodni polobli so do neke mere sprejele budistične nauke in tlakovale so pot na zahodu za mnoge budistično usmerjene izobraževalne entitete in znanstvene skupnosti, ki so se pojavile v zadnjih nekaj stoletjih.

Preganjanje in spori

Preganjanje budistov z militaristično cesarsko Japonsko se je zgodilo, ko je ta država pred drugo svetovno vojno vodila vrsto vpadov v druge države Daljnega vzhoda. Drugi primer takega preganjanja je bil opažen v Mjanmaru, kjer je po državnem udaru, ki ga je vodila vojaška elita. je sprožila ustrahovanje, mučenje in umor številnih budističnih menihov. Kadar določena ideologija prepoveduje figurativne podobe čutečih bitij, so oči, nosi in usta teh kipov pohabili nasprotniki budizma. To se je večkrat zgodilo, zlasti v primerih, ko so stari budistični sveti spomeniki na ozemljih s pretežno muslimanskim prebivalstvom. Pred vandaliziranjem budističnega kipa Aspara v Xinjiang Uyghurju na Kitajskem, ga je muslimanska opozicija razglasila za tuji kulturni simbol. Močno pod vplivom komunistične ideologije hudih očitkov za verske dogme, so Kitajska in drugi komunistični režimi na azijskem kontinentu v preteklem stoletju izvajali omejitve v zvezi z budističnim učenjem, čeprav je bila škoda za samostane ali spomenike neobičajna in mnogi so se ohranili zaradi njihovega pomena za nacionalne dediščine.